Афро-киприоты на Кипре: история общины, о которой почти не говорят

На Кипре столетиями существует сообщество африканского происхождения, о котором в массовом восприятии известно крайне мало. По данным исследований художницы и комментатора Серап Канай и учёного Умута Озкалели, их присутствие на острове прослеживается как минимум с османского периода.

Появление этой общины связано с торговыми маршрутами и перемещением рабочей силы внутри Османской империи. В этот процесс были включены и регионы Восточной Африки, включая территории современного Судана и Эфиопии. Со временем представители общины расселились по разным районам острова и занимались сельским хозяйством, работой на плантациях, в горнодобыче, рыболовстве и портовой сфере.

Где они жили и как изменилась их судьба?

До середины XX века афро-киприотские семьи жили в разных частях острова — в Эпископи, районе Фамагусты и деревнях возле нынешнего аэропорта Тимбу (Эрджан). Многие работали в порту Фамагусты до событий 1974 года. После разделения Кипра и переселений семьи оказались разбросаны по разным районам и странам, из-за чего эта община стала менее заметной в общественном пространстве.

«Новые» мигранты?

Серап Канай в интервью изданию Phileleftheros отмечает, что афро-киприотов нередко ошибочно воспринимают как недавних мигрантов или студентов из Африки, хотя их семьи живут на острове уже много поколений. Она также указывает, что в обществе закрепилось упрощённое представление: будто представители этой общины живут только в отдельных местах, включая Палекитро. На самом деле община всегда была более рассредоточенной и постепенно интегрировалась в разные слои кипрского общества.

Почему их не замечали в истории и как это отражается в обществе

Исследователи связывают это с доминированием «кипрского вопроса» — политического и этнического конфликта между греко- и турко-киприотами, который сформировал основной исторический дискурс острова. На этом фоне истории малых общин, включая афро-киприотов и маронитов, оказались значительно менее представлены в образовательных материалах и коллективной памяти.

Параллельно в исследованиях описывается феномен колоризма — различий в восприятии людей внутри одного общества на основе оттенка кожи. Более светлая кожа и европейские черты традиционно ассоциировались с социальным преимуществом, тогда как тёмная кожа могла становиться источником стереотипов и скрытых предубеждений. Чаще речь шла не о прямой дискриминации, а о повседневных установках и негласных нормах, которые влияли на опыт и самоидентификацию людей. Некоторые исследователи описывают это через концепт «двойного сознания» — сочетание устойчивой принадлежности к кипрскому обществу и постоянного осознания расового различия.

Какова ситуация сегодня?

В последние годы интерес к истории и идентичности афро-киприотов постепенно растёт. Всё чаще в публичном пространстве говорят о культурной видимости, принятии естественной внешности и переосмыслении африканского наследия на острове. По оценке исследователей, признание этой части истории помогает лучше понять разнообразие кипрского общества и сложность его формирования на протяжении веков.

Фото: TheHistoryofCyprus